经济日报-中国经济网吕梁5月27日讯（记者 魏金金） “村寨所体现的是天人互动和不同族群文明文化的源起（演变），哪些是尽可能要保存和延续的物质文化载体，哪些是在这些物质文化载体下形成的一种传统，这是我们需要特别关注的。”日前，中国文物学会世界遗产研究会会长郭旃就“探寻古村镇保护与演进的哲理”时谈到，我们的政府和专业团队应有高瞻远瞩的眼光，要在全球范围，至少在区域范围的对比研究框架下，看到古村镇特殊地位价值，且一定要让当地的原住民去了解它。

　　郭旃表示，如果我们想保持古村镇的活力，仅讲大道理是不够的，一定要把让原住民享受到生活的现代化，因为这既是他们的权利，也是发展的必然。古村镇的文化传承既有物质因素，也有非物质内涵，同样也有保护发展的需要。因此，在过程中，既要考虑保护，又要在保护的前提下实现基础设施的现代化，实现社会服务的现代化。

吕梁国家级非遗“临县道情戏”表演 经济日报-中国经济网记者魏金金/摄

　　“村镇保护不像简单的文物保护单位的保护，虽然现在我们的文物保护单位也吸收进了很多动态文化，但我们的村镇是一个活的，（这里）仍然生存着一个群体，因此既有要保护的一面，也有要发展的一面。物质遗产和非物质文化遗产是并存的，不能只强调一方面，忽略另一方面，也不能拿非物质文化遗产的保护特点和途径取代有形文化遗产。因为到任何一个村寨，有形文化遗产一定是要有真实历史的物质存在，这些一旦消失，就永远不可能回来。”郭旃补充谈到，有些遗产不可能永久保存，有些传统则是需要用新的形式来体现。因此一些有形遗产无形化、传统生活表演化、建筑特征符号化和历史体验模拟化等状况也就不可避免，“有的是合理的，有的可能是不合理的，我们要区分它”。

　　郭旃认为，虽然近年来，我们在乡村文化、民俗大院等方面探索出了一些卓有成效的保护路径与经验，“但是我感觉建档工作薄弱，对比分析大框架下的生动解读系统性不足，展示中的真实性理念欠缺，环境质量差，这可能是一个隐患。”

　　在他看来，虽然我们要关注专家团队的责任、政府的责任、原住民权益以及其自身的主体作用等，同时也要注意到个体和整体之间的微妙关系，“任何一个村寨、任何一个村民，都有个人的权利。建筑的外立面是属于公共的，建筑的材料、体量、色泽、高度等需要和整体景观相协调，个体要服从整体”。