原标题：以多样性实现中国文化“走出去”

　　在改革开放40年来的文化结构中，“清宫剧”就一直扮演着独特的文化角色。近期，随着《延禧攻略》《如懿传》这两部“清宫剧”的热播，反映出了在不同年代里，普通人的审美取向和自我审视视角的轮转、变迁。同时，《延禧攻略》在服化道中引入了缂丝、绒花、刺绣等中国特色鲜明的非物质文化遗产元素，在剧情中融入了昆曲、打树花等传统文化艺术形式，在人物形象塑造上也尽量贴近历史记录，这都让普通观众在观剧的同时，潜移默化地接受了中国风美学的熏陶。

　　而且，《延禧攻略》《如懿传》这种风格鲜明、独特的中国风美学，不仅在国内赢得了广泛的好评，在海外传播的“走出去”过程中，同样取得了意想不到的效果。《延禧攻略》在内地热播之外，也在香港、台湾广受欢迎，越南的视频网站甚至出现了盗播现象；《如懿传》除了在内地视频网站播出，香港TVB、东南亚的寰宇广播电视网、美国福斯传媒电视频道也都在同步跟进。这在我国整个广播电视史上，都是为数不多的现象级表现。

　　随着新世纪以来互联网在全球范围的快速普及，尤其是近五六年来移动互联网所不断释放的媒介迭代效应，各国年轻人的文化壁垒和意识形态隔阂已经大大消退，同代人可共享的文化经验越来越多，20世纪式的青年文化或青年亚文化，也在这一过程中发生着无声无息的翻转。对于传统文化，青年文化或青年亚文化不仅不再持20世纪式的抵抗性姿态，反而呈现出了普遍性的正面欢迎、拥抱态度。而且，这种新的文化现象和文化症候，并不局限在我国内地地区，港澳台乃至大中华文化区的很多青年，也不再像上一个文化周期那样的普遍性的全盘西化，对于中华传统文化的接受度和认同度，早已今非昔比。

　　因此，在《延禧攻略》《如懿传》这一轮“清宫剧”的海外传播过程中，海外观众的实际接受，并不只是以往单纯地讨论剧情冲突、人物关系等，而是发展为从上游的原著是否侵权、下游的非遗道具周边购买等非常具体的话题。这在既往的文化经验中几乎是不可想象的，全球范围来看除了好莱坞，也只有“韩流”曾达到这样的阶段，而这背后则是我国以影视产业为代表的文化产业，经过世纪之交到今天，20年左右的市场化、产业化改革，开始收获来自市场和产业的改革红利的缩影。

　　长期以来，一谈起古装剧、年代剧，我们一般都会将《康熙王朝》《大宅门》《北平无战事》等奉为经典，相关剧作确实在艺术上有着很高的成就，但如前文所述，很难“走出去”，只适合在内地区域播出。而且，这种级别和规格的影视剧的剧本创作、制作周期和具体的拍摄成本都很漫长、昂贵，在迭代速度进一步加快的当下影视市场中，这一类精品在产业的意义上可谓可遇不可求。而《延禧攻略》《如懿传》这一轮“清宫剧”，则代表着现代文化娱乐工业的另一个面向，即面向特定群体的规模化定向快速生产、加工的能力，尤其是结合了我国网络文艺领域的通俗文艺经验，《延禧攻略》的“定制性”特征尤为突出，专门为满足90后、00后，习惯通过手机、平板等移动终端进行文化娱乐消费的青年女性群体，定制生产、加工符合她们日常审美和价值观诉求的文化娱乐工业产品。《延禧攻略》中，为“90后”“00后”的青年女性所津津乐道的“女权”话题，在某种程度上也是这种“定制性”特征的产物。

　　近年来，随着网剧的生产规模和传播范围的不断增加、扩大，我国的网剧产业开始在多个不同类型实现突破。除了“清宫”题材，以《白夜追凶》《无证之罪》为代表的涉案剧，以《最好的我们》《致我们单纯的小美好》为代表的校园青春剧等，都取得了收视率和口碑的双赢，并在不同程度上有了海外传播效应。

　　然而，尽管以《延禧攻略》《如懿传》为代表的这一轮“清宫剧”，开始呈现出了新的阶段性特征，并在“走出去”的过程中开疆拓土，但并不意味着这两部电视剧就没有相关问题。例如在《延禧攻略》中，虽然魏璎珞、富察皇后等人物金句频出，但在通过添加诸多当代价值元素，满足观众的情绪投射之后，并没有触及对封建等级秩序价值观的深入挖掘。同样的例子也出现在《如懿传》，在对帝王无情、后宫冷酷的刻画之后，仍不免流于对宫斗手段的野史猎奇、夸张渲染，还停留在《甄嬛传》的阶段。这也是相关“清宫”题材影视剧的通病。

　　毋庸多言，能够超越和克服以“清宫”题材影视剧为代表的价值观困境，无论是对于以影视行业为代表的我国文化产业整体性的转型升级之路，还是随着我国综合国力的提升而带来的越来越多、越来越强烈的“走出去”诉求，都具有节点性的枢纽意义。因为这直接意味着，我们能否通过讲述出真正有魅力的、有感召力的中国故事，来表达和传播改革开放40年来由无数普通中国人所累积和创造的中国情感、中国经验。