庚子年端午节就在眼前，笔者不由想起了白素贞娘子。于是，在林林总总的白蛇故事剧中，选择了1992年赵雅芝版的《新白娘子传奇》，追起剧来。夫君看到，笑话我说：三十年前老掉牙了的东西，还追啊！

　　是的。白蛇剧是百看不厌的，不同年龄段会有不同的体会。赵雅芝、叶童主演的《新白娘子传奇》堪称经典，经典不妨多看两遍，时看时新。

　　端午节到了，白娘子多喝了几杯带有雄黄的酒，显现了白色蟒蛇的千年本相！傻乎乎的许仙端碗醋，来给娘子醒酒，一撩帐子，立即吓死。这段故事，赵雅芝演得好，得知酒里有雄黄时的惊恐，支开丈夫时的急切，将变未变时的挣扎，加上现出蛇形时的影视特技，令画面十分奇幻好看。

　　在过去的舞台剧中，是看不到这等特写镜头的，但也能渲染步步紧逼、惊心动魄的氛围。苏州中篇评弹《白蛇传》里，形容许仙被吓死时，用了个“格伦敦”的拟声词。许仙的猝然倒地如在眼前。评弹真是个擅长拟声、拟态的艺术。

　　端午标志着初入夏季。而暑夏，是十分难过的季节。虫蛇百脚、病毒细菌活跃，人们很容易得病受伤，特别是水乡人民。因此，民间想了种种避忌之法，用雄黄即是一例。《清嘉录》卷五云，人们“研雄黄末，屑蒲根，和酒以饮，谓之雄黄酒”。白娘子也不是万能的，喝了雄黄酒，便现了原形。这一情节，在中国民间可谓家喻户晓、人人皆知。然若是将其置于白、许二人的恋爱婚姻史中视之，或许还能体味出些许隐喻的滋味来。

　　白蛇故事剧涉及的节日背景，不光端午节一个。此前，清明节、杭州西湖，用作白娘子和许仙相识相恋的时空背景。白娘子下凡之时，得到过南海观世音菩萨的指点：“三月三日是清明，清明时节雨纷纷。有缘千里来相会，须往西湖高处寻。”所以白娘子携小青，于清明当日急往西湖而去，不明白何为“高处”，初以为是姓高的人、卖糕的人，都不对，最后，才在一座高高的桥上邂逅许仙。时雨纷纷，这才有同舟共济、借伞留情的佳话。

　　其实，观音娘娘“三月三日是清明”这句话是有问题的。三月三，在古代是上巳节；清明原本并非节日，而是节气，二十四节气之一。上巳节原是个青年男女交往的节日，堪称中国的“情人节”，从《诗经》时代即已如此，至今还能从少数民族地区的泼水节、歌仙节、孚念孚等节日中看到传存。大概在宋代前后，上巳与清明就合二为一了。所以清明节的主题中，揉进了恋爱、婚姻的情感元素，内涵变得复合、丰富起来了。

　　后来，小说戏曲中的许多爱情故事，都被安排在清明时段发生了。且，上巳节男女交际，多发生在水边。诗经时代，郑国青年就在“溱洧二水”之上谈情说爱。唐代，杜甫有《丽人行》实录当时风情：三月三日天气新，长安水边多丽人。至今，傣族的泼水节也有明显的水的面影。白娘子和许仙的一见钟情，发生在西湖边，正与上巳情人节的传统一脉相承。

　　其实，白蛇剧原还涉及中秋节。清代方成培的《雷峰塔》一剧之十九、二十出《虎阜》《审配》，即放在中秋节令展开。

　　剧中说许仙跟朋友游苏州虎丘，头戴娘子给他的八宝明珠巾，结果被官府抓去，因为此巾是一大户人家的失物。苏州评弹借助此一时间节点，却改换了出场人物：上虎丘赏中秋者，是许仙、白素贞夫妇，一路观光，一路絮语，“七里山塘景物新，秋高气爽净无尘。今日里欣逢佳节同游赏，半日偷闲酒一樽。云儿翩翩升，船儿缓缓行，酒盅儿举不停，脸庞儿醉生春，情至缠绵笑语温……”紧接着，许、白二人都做了自我批评，暖语慰人，把端午节现原形以来积下的芥蒂，全给消除了。夫妻二人重归于好，和好如初。

　　所以，这里的中秋不仅是时间背景，而且把人们追求美满的中秋主题，一并揭示得淋漓酣畅。从而，令这段《赏中秋》成为中国老百姓百听不厌的经典开篇，时值中秋更是应景曲唱。

　　虎丘中秋，自古就是苏州士民聚集斗唱的好时地，明代袁宏道、张岱都有小品名篇存世。笔者若干年前也曾去考察过，果然热闹纷呈，妙音盈耳，所唱之曲多为昆曲与评弹。这首蒋月泉蒋调演唱的《赏中秋》也在其中，声情并茂，委婉动听。正是佳人佳事、佳曲佳音、佳时佳节，一轮明月当空，如何不让人深感美满幸福！《新白娘子传奇》可谓白蛇剧之集大成者，可惜，苏州评弹“虎丘赏中秋”的情节没能纳入，不能不说是一种遗憾。

　　中国的传统节日有许多隐喻象征，值得我们反复咀嚼、时时复习。节日安排，就对应着人的一生：新年喻示新生，上巳喻示青春（“青春”一词来自于大自然），端午喻示现原形（本来面目），七夕喻示家庭生活（拖儿带女、两地分居），中秋喻示团圆，重阳喻示白头偕老。白蛇故事告诉我们：夫妻两人在婚姻生活里，都是要“现原形”的；现了原形的卿卿与我我，若还能像亲人一样相处下去，那才是情真意切。（作者：上海师范大学影视传媒学院教授、博士生导师 翁敏华）