【画家独白】
此创作源于上世纪九十年代中期的写生途中，当我漫游至唐古拉山口时，心就似落叶般飘在那旷野，远处的群山在呼唤，使我不禁去聆听那历史深处中华文化崛起的足音。中华文化沉寂一百五十年后再次回归世界所体现的智慧，就在中国的神秘的山水之中。自创意产生到实施完成，用了近十年的人生时间，足迹遍及亚、欧、美各国，一本经我之双手所绘中国山水精神的画集，放置在全世界上千所图书馆、博物馆、美术馆的书架上，以求不同文化间的会通。作为一名艺术家，高举起中华文化的大旗，在创作途中呐喊时，才真正体会到创意之初那颗落在旷野的心的慎独与率性。创作总会完毕，但其顿悟所产生的精神将至永远。这精神包含着中国士人“忧天下”的情怀，一千五百年前的魏晋风骨贯穿作品的始终。它使我深深感悟到建立新型中华文化的时代责任。这是一个十七年前的作品，但至今还具有时代意义。用西方的行为艺术的方式来诠释中国的精神，充分体现在东西方文化的会通上，这将是“你中有我，我中有你”。现将其论文主体分为四集并补充《我的艺术生活》有关段落，组成行为艺术的专辑，望给2016年的寒冬带来丝丝回顾的温暖和感悟。
画家在青藏高原写生（1996）
阳光与和谐的梦想
Dreams of Sunshine and Harmony
这是中国画家徐冬冬用行为艺术的表现形式创作的一个国际化作品。
画家将一本《徐冬冬画集》（英文书名《徐冬冬的内心世界》）作为载体放置到世界各地的图书馆中，以求不同文化的会通。
这本画集是画家与山水对话的过程，也是对“天人合一”这一古老哲学思想进行诠释的心路历程。这一作品所要表达的是在当今全盘西化世界里人类与自然界之间已产生严重失衡，大有人类自毁天地的可能，而中华和谐理论将担负起拯救世界的责任。画家将西方哲学精神抽象为“阳光”，把东方的哲学思想核心诠释为“和谐”，它们两者会通后产生一种新型文化的变异，便是这一创作的理念。
画家经过近20年对东西方文化的学习和探索，并对文化交流有着独到的理解，同时他对自然也充满钟情和热爱，而这种热爱不仅是以一个东方学者的眼光来观察宇宙，他还融入了西方哲学理念。特别是近十年来，画家的足跡遍布海内外的名山大川，体会到历代哲人将其智慧融会于万物之中的情怀，将“小我” 融于“大我”之中，此作品的灵感就来源于画家对中国山水的感悟。在“海纳百川，有容乃大”、“致中和”、“极高明而道中庸”、“天下为公”以及“天人合一”等中国古老哲学思想理论的影响下，才产生了这一作品，并以“己所不欲，勿施于人”作为人类文明对话的最基本原则，让作品走向世界。“天人合一”理论中所指的“和谐”不仅指人类本身，而具宇宙的概念，它强调人类要融于宇宙中和谐相处。古时讲“三才者，天地人，万物皆吾与也”，表明了中华文化中除了讲对立、主要强调还是和谐，追求“天人合一”而达“至乐”自在的和谐境界。
正是为了这一作品的创作，画家用近10年的时间先后访问了亚洲、欧洲、美洲等许多国家的各大图书馆、博物馆，举行各种仪式，实施这一行为艺术，将载体《徐冬冬画集》放置其中。“读万卷书，行万里路”，画家秉持着东西方文化相互交流会通的精神，对不同文化相互融合后所产生的新文化有着独到的见解，并用现代行为艺术的手段来尝试读解中国传统哲学的意境，是这一作品的点睛之笔。此创作充满了仁义，它不但超越了个人、家族、国家的概念，而且充实在整个和谐的宇宙里。
目前全世界已有1070余家图书馆收藏了《徐冬冬画集》，其中有75个国家的国家图书馆，80个国家的国家艺术博物馆的图书馆，300余所大学的图书馆，320余个城市的公共图书馆，270余家博物馆、美术馆参与了此次《阳光与和谐的梦想》的行为艺术创作。
创作原理
Principle of the Performance Artwork
将一种文化用特殊的手段在很短的时间内嫁植到世界范围不同背景的文化中，所表现出不同的个体在心灵间的相互碰撞，并产生思维和行为上的变化，而这种变化又将产生一种“新型文化”的变异，为此创作的原理。 人与人之间的交流产生文化，人类文化史的形成是文化交流的结果。任何新的文化都产生于人类心灵的创造，并通过交流成为人类生活的一部分。
世界上的文化大致分为东西方两种，东方讲文化，西方则讲文明。东方出技术，西方有理论。东方文化中有中华文化、印度文化和古希伯来、巴比伦、亚述以及伊斯兰阿拉伯的文化（闪族文化）。西方文化主要源于古希腊、罗马以至近现代欧美的西方文明，这两种文化体系各不相同。东方文化博大、宏观、综合，西方文化思想的模式则为分析型的，东方讲究合二为一，西方则强调一分为二，两者都为人类的文明与发展做出了巨大的贡献，而这种贡献最终又通过文化交流会通产生新的文化来体现。因此，画家在创作这一作品时特采用了现代行为艺术的表现形式进行创作，以强调不同文化在交流中所产生的“新型文化”这一行为主题。
载体Dreams of Sunshine and Harmony
Vehicle of the Performance Artwork
《徐冬冬画集》（英文书名《徐冬冬的内心世界》）
出版：荣宝斋出版社
书号：ISBN 978-7-5003-0377-7/J·378
开本：787毫米×1092毫米?1/8?
出版时间：1997年1月
创作载体——《徐冬冬画集》
说明：这本画集收集了画家徐冬冬近20年所创作的不同时期的作品。书的编排顺序为意象绘画、印象绘画、抽象绘画及写生，这个书脉的顺序正吻合了中国绘画近百年的改革、发展与变化，而书中的不同类型作品正出自这位中国画家的创作历程。书中记录了画家对中国36座山脉的写生，是画家与山水对话的过程。从中我们不难看到中国艺术家是如何来解读中国古老的哲学“天人合一”这一思想的，而这一思想主要体现在“和谐”的宇宙观上，所以说这是一本对“天人合一”有新的诠释的画集。这就是为何选用此画集作为创作载体的原因。
《阳光与和谐的梦想》行为艺术已实施地点
Route of Action Art Perfomance“Dreams of Sunshine and Hamony”
创作范围：亚洲、欧洲、非洲、美洲
创作地点：各国的国家图书馆、国家博物馆、大学图书馆、州立、市立公共图书馆和美术馆
“阳光与和谐的梦想”已实施的路线图
创作的意义
Significance of the Performance Artwork
这是中国画家第一次用现代行为艺术的手段，在世界范围内大规模地来尝试解读东方古老的哲学理论，并以兼容并包、从容儒雅的姿态，以文会友而达到人类心灵交流会通的目的。这一作品可称为目前世界上最为宏大的艺术创作之一。
当今世界人类社会冲突频繁，二战结束后美苏两大阵营相互对峙，从苏联解体的冷战时期至今，冲突有增无减，谁都想主宰世界，而西方近现代科学文明理性的思想模式为他们提供了可能，所以从原子弹的发明到太空争夺战，以及为了维持这一目标所发生的能源战争都展示了人性的欲望与贪婪。性灵在受苦，河流被污染，森林被过度砍伐，大量动植物濒临灭绝……对自然的破坏在今天的全球化过程中被演绎得越来越严重。人与自然处在一个对立的状态，可谓人性无明。在此作品实施过程中，所发生的纽约“9.11事件”、阿富汗战争、伊拉克战争以及伊朗问题等，都表明了人类社会并未因西方文明进步带来物质享受的同时，而变得更加太平友善，反而使这些冲突更为剧烈。
说到底，这是一种文化交流中的冲突，而中华“天人合一”的理论为解决这一冲突带来哲学上的思考。敬畏天地的自然和谐的思想将担负起拯救世界的重任，而这一创作的根本，在于画家“知行合一”地在世界范围内提倡“天人合一”、“己所不欲，勿施于人”的思想，唤醒心灵的自我觉悟。他多年来在创作这一作品的过程中，秉承仁义、包容、和谐的姿态，将那种“忧天下”的中华士人情怀充实其中，这在中华文化再次复兴之时具有了时代和现实的意义，并先行提供了最为生动可信的范例。
实施此创作的地点和时间
Location and Schedule of the Performance Artwork
亚洲开幕式：中国北京人民大会堂1997年5月22日（中国国家图书馆、首都图书馆、北京大学图书馆、上海图书馆等近400家参与了此次创作）
《阳光与和谐的梦想》行为艺术暨“向世界500家著名图书馆赠《徐冬冬画集》”仪式在北京人民大会堂启动（1997）
全国人大副委员长雷洁琼、王炳乾、王光英、程思远、吴阶平和北京文化界500余人出席了《阳光与和谐的梦想》行为艺术开幕式（1997）
49个国家的驻华使节和文化参赞参加了《阳光与和谐的梦想》行为艺术开幕式（1997）
画家徐冬冬向中国国家图书馆放置《徐冬冬画集》并接受该馆的收藏证书（1997）
画家徐冬冬向吴阶平基金会放置《徐冬冬画集》并接受基金会的收藏证书。左为全国人大副委员长吴阶平先生（1997）
中国人民对外友好协会会长陈昊苏在仪式上致辞（1997）
中国国家图书馆副馆长周和平在仪式上致辞（1997）
中央美术学院美术史系主任金维诺教授在仪式上致辞（1997）
故宫博物院副院长杨新在仪式上致辞（1997）
画家徐冬冬在仪式上致辞（1997）
中国浙江省宁波市：天一阁藏书楼1997年10月7日（宁波市图书馆、杭州市图书馆、温州市图书馆等40余家图书馆参与了此次创作）
全国人大副委员长、社会学家费孝通与画家徐冬冬在宁波天一阁藏书楼举行《阳光与和谐的梦想》行为艺术，并向杭州、绍兴、温州、宁波、湖州、嘉兴、金华等40余个地区的图书馆放置《徐冬冬画集》（1997）
中国浙江省杭州市：浙江省图书馆1997年10月25日（浙江省图书馆、浙江大学图书馆、中国美术学院图书馆等20余家图书馆参与了此次创作）
画家徐冬冬在浙江省图书馆向浙江省图书馆、浙江大学图书馆等20余家图书馆放置《徐冬冬画集》（1997）
链接
创作《阳光与和谐的梦想》的缘起
——摘自徐冬冬《我的艺术生活》
1996年，我继续进行着山水行走的计划，从滇藏进入川藏高原，从玉龙雪山、哈巴雪山、白茫雪山到梅里雪山的卡瓦格博峰，再过大雪山，在这里仙山变成了神山，当地人信奉喇嘛教，他们将山奉为神灵，他们与汉文化的仙山不同，仙山的概念更多的是来自道教的色彩。
这年中旬，我又进入了青藏高原的昆仑山脉，延绵不断的群山，紫褐色夹着赭色的山体落在天边被微风抚摸着，当一轮明月爬上了山脊，给那浩瀚静谧的天际带来了一丝明净。虔诚朝拜的信徒那远去的背影，给我带来更为深刻的思考。
我深深地感到，在21世纪，中华文化回归世界不仅是中国人的事情，而且是人类文明的进程。中国有着五千年的文明史，在沉寂百年之后又一次地复兴，不仅因它自身的伟大，也是人类文明的需要。中华民族的复兴体现在中华文化的智慧上，而这种智慧何在，是我与山水对话后产生最为深切的思考。也正是在这种反思中，题为《阳光与和谐的梦想》的创作产生了。
画家写生于青藏高原的旷野之上（1996）
这个作品主要讲述的是，西方的文化所产生的文明充满着“阳光”，而东方文化的基础体现着“和谐”而又博大。所以这里指的和谐不仅是人类社会，也包括宇宙间的万物，人与大自然要和谐相处。当今的世界存在许多“无明”的状态，而古老的“天人合一”理论就显得万分重要。古时讲“三才者，天地人，万物皆吾与也” ,都表明中华文化强调和谐而不对立。而这一创作也充满着那种包容、仁义的态度以及“忧天下”的中国士人的情怀。
这一作品是以1997年出版的《徐冬冬画集》—The Inner World of Xu Dongdong作为创作载体，用现代行为艺术的方式放置到世界各地的图书馆与博物馆中以达到文化交流的目的。《徐冬冬画集》记录了这几十年来我与山水对话的过程，也体现了中国艺术家如何来看待自己的传统文化，以及与外来文化对话的过程。这是一本对“天人合一”有新的诠释的画集，当这本画集进入到世界各地的图书馆和博物馆中时，供不同区域、不同信仰、不同肤色、不同文化背景和不同阶层的人们去欣赏后所产生的反应将是这一创作的再延续。也就是说，通过这样的创作将不同的文化会通后而衍生出新的文化是这一创作的根本，而这一创作产生在中华文化再次复兴之时具有了它的时代意义。
创作载体——《徐冬冬画集》
当今世界发生着巨大的变革，国与国、区域与区域之间的政治、经济、科学的发展产生更为紧密的交流，而这种交流体现在人与人之间的文化会通上，“己所不欲，勿施于人”将成为人类文明对话的最基本的原则。目的在在和世界不同文化的“对话与沟通”中，得到天地间的和谐，这正是此作品的创作原理。
世界上的文化大致分为东西方两种，东方讲文化，西方则讲文明。东方文化有中华文化、印度文化和古希伯来、巴比伦、亚述以及伊斯兰阿拉伯的文化。西方文化主要源于古希腊、罗马以至近现代欧美的西方文明，这两种文化体系各不相同。东方文化博大、宏观、综合，西方文化思想的模式则为分析型的，东方讲究合二为一，西方则是一分为二，东方出技术，西方出理论，两者都为人类的文明与发展做出了巨大的贡献，而这种贡献最终又体现在文化精神的会通上。因此，我在创作这一作品时采取了行为艺术来作为表达方式，也是这一创作的点睛之笔。目前，经过十年的努力创作，我的足迹遍及亚洲、欧洲、美洲，《徐冬冬画集》进入了80余个国家的千余家图书馆及博物馆，可谓是名副其实的国际性创作。
画家徐冬冬向联合国图书馆放置《徐冬冬画集》，联合国副秘书长彼得洛夫斯基接受赠书（2001）
当联合国图书馆接受此书的时候，联合国副秘书长、欧洲办事处主任彼得洛夫斯基先生说“徐先生的这一创作与联合国所提出的‘文明的对话’相吻合”，但他未必知晓，此创作的灵感为何来自中国神秘的山水之中。
《阳光与和谐的梦想》行为艺术的创作，作品宏大，是站在全球文化的演变之角度来考虑问题的，因而思考和筹备的时间很长，如何实施这一庞大的创作，是需要智慧的。首先，我力争将这一创作远离政治和商业，强调作品的独立性，保持从容和儒雅的中华文化精神。再者将亚洲、欧洲、美洲创作实施的地点、范围、图书馆进行列定，并制定实施的有效路线。亚洲路线为北京、杭州、上海、宁波等城市，欧洲为阿姆斯特丹、巴黎、日内瓦、苏黎世、圣加伦、米兰、佛罗伦萨、罗马、马德里、伦敦以及北欧诸城市，美洲为纽约、波士顿、费城、芝加哥、休斯敦、洛杉矶、旧金山、华盛顿等城市。在整个创作实施这一作品时，我力求不讲国家、政府的概念，只谈不同文化精神上的会通。
在荷兰阿姆斯特，画家徐冬冬向60个国家的艺术博物馆的图书馆实施《阳光与和谐的梦想》行为艺术，放置《徐冬冬画集》（1998）
《阳光与和谐的梦想》行为艺术在美国休斯敦举行（1998）
1997年5月22日，此创作首站在北京人民大会堂举行，包括中国国家图书馆在内的中外400余家图书馆代表，五位德高望重的全国人大常委会副委员长雷洁琼、王丙乾、程思远、王光英、吴阶平，49个受赠国家的大使和文化参赞以及在京的文化艺术界代表共500余人见证了这一创作的实施。
《阳光与和谐的梦想》行为艺术在北京人民大会堂的开幕式的剪影（1997）
随后又去了杭州、宁波等一些人杰地灵、文化和经济发达的地区实施了创作。10月7日宁波市政府还在我的家乡天一阁藏书楼举行了“情系故里——徐冬冬画展”，社会学家费孝通副委员长还特地从北京赶来参加开幕仪式。同时，《阳光与和谐的梦想》行为艺术也在开幕式上展开。我与费老先生一起向杭州、宁波等地的40余家图书馆放置《徐冬冬画集》。我还向天一阁博物馆捐赠了《暮色下的秋季》等三幅画品。10月25日在杭州浙江省图书馆又实施此项行为艺术，来自浙江省博物馆等20余家图书馆参与了此创作。
画家近影
徐冬冬，1959年生，字苦藤，号寄人篱下人。国家一级美术师，中国美术家协会会员。中国抽象绘画流派的开山之人，一位具有国际影响的艺术家。徐冬冬对意象绘画、印象绘画、抽象绘画都有着深入研究和创作实践，并涉猎装置艺术和行为艺术，作品跨度自20世纪70年代中期至今已逾40年。1987年，中国美术馆在主大厅为其主办个人作品展并收藏其作品；1990年～1991年，文化部和中国美术家协会联合为其主办个人作品大型巡回展；2001年，联合国为其主办个人画展并收藏其作品。徐冬冬因此被中外媒体誉为“东西方文化的架桥人”。
