2025年，故宫博物院迎来百年华诞。作为“生日礼物”，“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”特展，从195万件（套）馆藏文物里，精选出200件（套）进行展示。展览通过“一脉文渊”“百年传承”“万千气象”三大篇章，用实物串联起一段跨越百年的文化守护史，让公众清晰触摸到中华文明，也看到故宫从萌芽到成长、从艰难探索到锐意创新的每一步足迹。
一脉文渊：文物里的山河巨变
在展厅入口处，一对“掐丝珐琅太平有象”摆件格外显眼。这对摆件是故宫博物院首批拥有“身份证”的藏品。1924年11月溥仪出宫后，清室善后委员会开始逐宫清点文物，按《千字文》顺序编号。最先清点的乾清宫，文物以“天地玄黄”的“天”字开头，这对摆放在乾清宫西暖阁的太平有象，编号正是“天字七二〇”和“天字七二一”，见证了故宫从皇家私产到全民共享的第一步。
清室善后委员会后来出版了《故宫物品点查报告》，足足6编28册，记录了94000多号、117万件文物。这份泛黄的档案，直到今天仍是故宫追溯藏品来源的工具书。
其实早在清代，宫廷已有整理文物家底的意识。这次展出的“洮河石达摩渡海椭圆砚”，在《西清砚谱》里就有记载。该书是乾隆皇帝让人编的“砚台图鉴”，收录了241方名砚。同期编纂的《西清古鉴》，则记录宫里的1529件青铜器。这些图书为弄明白清宫旧藏的来龙去脉，提供了参考。
1925年10月10日故宫博物院成立那天，乾清门内挤满了人，前两天就有五万多人来参观。这次亮相特展的“二十五宝玺”，就曾是当年的“明星展品”。象征最高权力的皇家宝玺，成了普通人近距离观看的文物，正是故宫“从禁苑到殿堂”的最好注脚。
宝玺旁边展柜里的三件瓷器，“乾隆款花卉纹蒜头瓶”“斗彩鸳鸯莲池图碗”“粉彩婴戏图双耳撇口瓶”是“故交”了。百年前，它们曾在承乾宫的清代陶瓷陈列室展出，当时用的还是木质玻璃门展柜。百年后，三件瓷器在午门重逢，像是一场跨越世纪的“老友记”。
其实，紫禁城的文物早有“公开露面”的经历。1914年成立的古物陈列所，就把武英殿、敬思殿改成陈列室，还建了宝蕴楼当库房。这次展出的“德化窑白釉达摩立像”，是原古物陈列所的馆藏。清代余省的《牡丹双绶图》，则盖着“宝蕴楼书画录”鉴藏印，一看就知道曾在宝蕴楼待过。
1933年，山海关沦陷，成了故宫文物“南迁”的起点。当年2月，故宫博物院、古物陈列所等机构的19000多箱文物，从北平出发，开始了漫漫迁徙路。此次展出的“青花婴戏图盖罐”，是这段征程的亲历者：1933年先到上海，1936年转去南京，1937年上海战事吃紧后走西迁中路，经武汉、宜昌、重庆，1939年9月抵达四川乐山安谷，一路颠沛却完好无损。
书画类文物南迁更“娇贵”，既要防磕碰，又要躲潮气、雨水和火灾。王翚《陡壑奔泉图》轴上，除了帝王鉴藏印，左裱边有“教育部点验之章”。这背后藏着一段故事：1933年文物运到上海时，因为时间急，只登记了品名和件数，没编详细清册。1934年11月，时任故宫博物院院长的马衡主持重新核对，点验过的书画都盖了这个章，给文物补发了“安全通行证”。
南迁文物里，石鼓的故事流传很广。这次展出的“缂丝集石鼓所有文成十章制鼓重刻序卷”，全长8米多，是按乾隆皇帝《御笔重排石鼓文》织成的，当年在养心殿库房被发现。石鼓历经两千年，石皮早就和鼓身分离，稍碰一下就可能剥落，但南迁路上保护得严，如今安然躺在宁寿宫石鼓馆里“养老”。
南迁文物只是故宫藏品的一小部分。明代沈周的《桐荫玩鹤图》就没参与南迁，属于“留平文物”。北平沦陷八年里，总务处长张庭济带着留守的故宫人，跟敌伪斗智斗勇，才把这些珍品守住。
除了可移动文物，故宫的建筑也需要守护。20世纪30年代初，中国营造学社社长朱启钤请梁思成等人测绘故宫建筑，“七七事变”后，测绘被迫停下。1941年，朱启钤委托建筑师张鎛接着干，用时三年多，画出约600幅中轴线建筑实测图。这次展出的两张太和门彩绘图纸，就是当时的成果，为修复古建筑留下了原始数据。
新中国成立时，故宫建筑年久失修，政府不仅允许博物院用售票款修建筑，还每年拨专款，成立工程小组。两三年清理整修下来，故宫终于找回“精气神”，传统工艺也在修缮中慢慢恢复。
太和门大吻、斗栱模型、彩画小样，这些展品是古建筑修缮的见证者。太和门大吻是屋顶正脊两端的“守护神”，象征“双龙呈祥、避火消灾”，因为太大，是分四块烧好再用铜鎏金锔子拼起来的。斗栱是中国建筑的“独门绝技”，方形的斗和弓形的栱拼在一起，既能撑起屋檐，又能减震、装饰。展柜里的重昂五踩斗栱模型，是按清工部《工程做法》做的，旁边展板上景运门、乐寿堂修缮时的工人合影，让人想起当年修建筑的辛苦。
1950年到1958年，6200多箱南迁文物分三批回到故宫。展柜里的“铭铜嘉量”和“青花蓝查体梵文出戟盖罐”，是“一留一迁”的缩影：嘉量没离开过北平，而青花罐经历了南迁北返，最终从南京回家。
1948年到1949年，2900多箱南迁文物被运往台湾。如今两岸文物隔海相望，但文脉同源、器道一体，都是中华文明的“孩子”。一器一物里藏着共同的历史，一纹一饰里画着相连的文明，这是“一脉文渊”最动人的地方。
百年传承：成长和焕新“日记”
百年故宫，不仅守住了老祖宗留下的文物，还让藏品越来越丰富、修复技术越来越精湛、古建筑保护理念越来越完善。“百年传承”篇章，像一部成长和焕新“日记”。
清末，宫廷文物曾大量流散，新中国成立后，通过拨交、捐献、购买，众多国宝又重新聚集到故宫，就像百川归海。
先说拨交而来的。展出的“田黄三联印”，是用一块田黄石雕成，三个印台用活链连起来，巧夺天工。溥仪出宫时把它带在身边，1950年上交国家，后来拨交故宫收藏。《四库全书目录卷》也是国家调拨来的，这是纪昀亲笔写的《四库全书总目》“精华版”，每一笔都透着用心。王珣《伯远帖》和王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并称“三希”，但另两件是唐摹本和宋临本，只有《伯远帖》是东晋真迹。1951年，经周恩来总理指示，《伯远帖》从香港购得，拨交回到故宫的“怀抱”。
再说捐献而来的。此次展出的青铜器里，“父戊舟爵”是黄静涵捐的，“毓祖丁卣”是章乃器捐的，“蔡公子壶”是冯公度捐的。工艺品里，织绣珍品《韩希孟绣宋元名迹图》册，是关瑞梧捐的。陶瓷品里，“大明成化年制款斗彩三秋杯”，是鉴定家孙瀛洲捐的。孙瀛洲1956年到故宫工作，先后捐了3000多件文物，几乎倾毕生所藏。
购买也是丰富藏品的重要途径。元代王振朋《伯牙鼓琴图》，乾隆年间进了内府，后来流散出去，故宫博物院把它买了回来。1996年，故宫买下沈周的《仿黄公望富春山居图》。沈周曾收藏过《富春山居图》真迹，他61岁时背临这幅画，既还原了原作的山水布局，又透出自己的笔法特色。
文物像“老人”，需要细心呵护，故宫的修复师们是文物的“医生”，让许多“生病”的国宝重新焕发光彩。
书画修复是故宫的强项。唐代韩滉《五牛图》，是新中国成立后从香港重金购回，转交给故宫。当时画面满是灰尘，到处是裂痕，画心和托纸脱开，像一件破衣服。1977年，裱画专家孙承枝带着团队接手修复，洗尘、揭补、全色、装裱，最终让古画恢复神采。
这次展览展出了两幅《清明上河图》，一幅是北宋张择端的真迹，一幅是冯忠莲的摹本，最受观众青睐。上世纪50年代，张择端的真迹从东北博物馆（今辽宁省博物馆）回到故宫时，破损很严重，杨文彬做主修人，花了1年近9个月才修好。
摹本的故事更动人。“纸寿千年，绢保八百”，为让绢本画传得更久，临摹是经典手段。上世纪60年代，冯忠莲接下临摹《清明上河图》的任务，直到1980年9月才完成。冯忠莲是辅仁大学美术系毕业，作品当过国礼，为了临摹古画，她放弃个人创作，默默做了新中国古画临摹的开拓者，还培养了一批徒弟。
除了书画，故宫在古琴、青铜器、钟表修复上也有绝活。唐代的“大圣遗音”琴，1925年清室善后委员会清点时，只登记为“破琴一张”，扔在养心殿南库角落。1949年，古琴家管平湖把它捡回来，一点点修理，让它重新发出清亮声音。
“蟠蛇纹卣”的修复更难。这件先秦酒器，器壁只有1到2毫米厚，出土时不仅碎成130多片蚕豆大的碎片，还存在变形、腐蚀、断裂。修复师们先整形、再拼对，接着焊接粘接，最后补缺做色才恢复好。
故宫的钟表修复，因《我在故宫修文物》被更多人知道。展柜里的“铜镀金仙猿献寿麒麟驮钟”，是修复成果的缩影。钟表外观华丽，内部结构复杂得像精密仪器，修复时要把零件全拆下来洗干净，有问题的地方修好，再重新组装调试，非常耗时耗力。
故宫作为世界上现存规模最大、保存最完整的古代宫殿建筑群，保护“凝固的历史”，也是故宫人的重要使命。
这次展出的“乐寿堂隔扇”，是古建筑修缮成果的缩影。隔扇框架是紫檀木的，自上而下分隔心、绦环板、裙板三部分，光修复就涉及木器、镶嵌、书画装裱、织绣等多种工艺。
烫样是清代的“建筑模型”，展出的“长春宫烫样”，把长春宫、东西配殿、体元殿、中心凉棚都做了出来，连凉棚顶的五扇天窗、上下两层卷帘都清晰可见。虽然长春宫凉棚早没了，但看这个烫样，就能知道清代皇宫夏天怎样防暑。
太和殿屋脊上的“琉璃仙人走兽”，也是这次的展品。它们不只是装饰，还能稳固屋脊、保护木构件不漏水，每只走兽有独特寓意。展出的这组文物是康熙年间太和殿重建时烧制的，至今颜色鲜亮，造型生动。
2024年7月，北京中轴线列入《世界遗产名录》。此次展出的《午门前至正阳桥牌楼拟修各工情形立样全图》和《正阳门大楼立样图》，记录了清代修缮中轴线建筑的流程，就像“施工说明书”，为今天保护、修复这些建筑提供了模板。
从清点文物到修复珍品，从保护建筑到传承工艺，“百年传承”讲的不只是文物的故事，更是故宫人的故事。是他们用一辈子的坚守，让这座百年博物院始终充满生机。
万千气象：从库房到学堂、桥梁
虽为故宫，非止旧章。“万千气象”篇章告诉世人，今天的故宫早已不是“藏旧物的库房”，而是“育人的学堂”“交流的桥梁”。
青铜器展区的“莲鹤方壶”，是春秋时期的工艺杰作。新中国成立后，这件方壶拨给故宫，另一件在河南博物院，两件“姐妹壶”各自守护着文化记忆。
金银器展区里的“金瓯永固杯”，是清代元旦开笔仪式的御用礼器。从雍正开始，每年元旦，皇帝都会到养心殿东暖阁明窗处，写“五谷丰登、国泰民安”之类的祝语，桌上的“金瓯永固杯”里倒满屠苏酒，象征国运昌盛。
玉器展区里，“良渚文化青玉神人纹琮”“红山文化玉圭”“战国至西汉白玉龙凤纹璧”“红山文化玉玦形龙”，串起了先民的礼制萌芽。这些玉器虽年代不同，但都能让人感受到先民对天地的认知。
碑拓展区的“明拓千福寺多宝塔感应碑册”“明拓鲁相韩敕造孔庙礼器碑册”，记录着古代的礼制。值得一提的是，曲阜孔庙的“礼器碑”作为汉代著名碑刻，记的是修孔庙、祭孔子的事，此次展出的明拓本是现存最早的版本，显示出文脉的延续。
展览还专门挑选了反映中华文明特质的文物，让观众看到古人的“经世之道”。
治水文物展区，《治河方略》是清代治河经验的“总结报告”，不仅写了黄河、淮河、大运河的水系分布，还回顾了黄河的变迁和治理办法，重点记录了十七世纪苏北地区黄、淮、运决口的应对措施。《乾隆御题密勒塔山大禹治水图翡翠册》，刻的是乾隆为宁寿宫“大禹治水玉山”写的诗，诗里既称赞了大禹功绩，又考证了河源和疆域。
耕织主题文物，体现了古人的“重农”理念。道光“慎德堂款粉彩耕织图盖碗”，碗身上用粉彩绘了《耕织图》，既展示了御窑制瓷水平，也透着“崇俭去奢、慎修思永”的执政思想。《胤禛耕织图像册》是雍正做皇子时命人画的，画的是雍正和他的福晋，是皇家“劝农”的直观写照。
天象时序主题文物，藏着古人“观天治时”的智慧。“顺治镀金新法地平日晷”，刻着时刻线、节气线，有三角形晷针和指南针，是中西结合的产物，帮助当时的人更好地掌握日晷原理。“康熙铜镀金简平星盘仪”，刻着时间度分，有提环方便携带，但没有窥管，不能实测，主要用来演示天文运行和节气变化。“御制月令七十二候诗色墨”，每块墨上都刻着《节气物候图》，背面是乾隆的《七十二候》诗，这墨是“顺时而作”的见证。
旁边的“康熙银镀金浑仪”，是南怀仁制作的，既能表现日月绕地球转动的“地心说”，又标注了“亚西亚”“欧罗巴”等大洲名称，结构上保留中国传统的“上圆下方”，刻度和原理却融入西方科学，是中西合璧的代表。《九州如意图》取意乾隆“九州万物同如意”的诗句，以浑仪为中心，绘着博古雅玩，透着“九州如意、百福繁生”的美好祝愿。
展览的最后一件展品，是“乾隆碧玉描金云龙纹特磬”。以磬收尾，是因为磬为礼器，象征和音。这件特磬用新疆和田青玉雕成，饰有描金云龙纹，象征“声教远播，四海同和”。自古以来，中华文明就有“功成作乐，治定制礼”的传统，玉磬不只是乐器，更是文明的象征。
以物正史，以文启智，故宫乃学府，展览即文章。在百年故宫，我们能看到过去，也能读懂未来；能触摸历史，也能感受文明的脉动。
