3、人类之所以走到今天危机四伏的境地，正是因为指导人类的文化价值背离了天人合一，背离了整体思维，背离了道德，不能坚守中道，处处以追求怪、力、乱、神、奇、特为能事，使一个理性人类变成了急功近利的、偏执的、逐渐倾向于机器化、工具化的人类。人类需要重新回到天人合一式的整体思维，追求全面发展、和谐发展、可持续发展的轨道上，以和而不同代替同而不和，以己所不欲勿施于人代替己所不欲而施于人，以王道代替霸道，以人文精神弥补科技主义的偏失，从而使人类的发展方向扭转过来，可以说人类需要人文精神的回归，人类需要文化事业的发展。然而这种回归与文化事业的发展和繁荣必须是循序渐进的，应适应当今人类现实利益驱动的，并且是以绝大多数人的现实的心理要求为基础的。这种以天人合一、和而不同、己所不欲勿施于人、王道思维、无为、中庸为理念的文化事业，以满足现实社会人类心理需要的传播文化的方式，即通过文化艺术的产品化、商品化、资本化等方式就是文化产业。
关于文化产业，虽然我们没有给予明确的定义，其实也不应该给予一个明确的定义。老子有言“名可名，非常名”。对于任何事物，如果以“天人合一”为理念，我们所说的任何一个事物，即一个有明确界定的事物本身就是不存在的，因此给这样一个不完全存在的事物下一个确切的定义也是不可能的、没有必要的。或者我们还可以进一步讲，当我们给它一个确切的内涵时，它的包容性已经受限制了，总有讲不到的地方，或者讲解的角度也会顾此失彼。所以孔子讲事物时往往讲两个东西来表达对一个事物的理解，比如讲礼时，非讲仁不可，仁礼互为表里、互为本末，但又不能明确何为本，何为末，顾忌人们会顾此失彼。
文化产业也不例外，我们既要说文化产业的手段，也要讲文化产业的精神，这种精神如果被忽略，文化产业必然会背离其初衷，适得其反，不仅不能引领人类避免危机，走向可持续的未来，反而会使已经危机四伏的人类社会雪上加霜，加速人类的毁灭。以此，在我们认识文化产业时，我们应有以下原则作为文化产业的要点：
1、文化产业的指导精神是天人合一、和而不同、中庸与无为、王道、先义后取。
2、文化产业传播的精神内涵也应是天人合一、道德为本、仁礼合一、己所不欲勿施于人。
3、文化产业的发展是以保护生态环境为前提的，尽可能的顺应大自然、无为而治，既要知道有为的价值，还要知道无为的意义，在有为与无为之间把握好一个度，在精神领域展开活动，以弥补人文精神的缺失。
4、文化产业的传播方式是以市场机制为基础，以是非机制为辅助，通过文化价值的艺术化、产品化、商品化、资本化、大众化来推进。
二、文化产业与文化艺术品份额化的理论分析
(一)文化产业的运行机制。
在上文中我们已经阐述了文化产业是依靠市场机制为基础机制，是通过文化价值的艺术化、产品化、商品化、资本化、大众化为方法的，以现代的高科技手段与传统手段兼而用之，对人的精神、情绪在寓教于乐中产生潜移默化的影响，从而提高整个人类的文化道德水平。因此，可以说文化产业依靠的机制是市场机制，即利益驱动，利益驱动在当今市场经济体制下具有较广泛的适用性，同时也具有最强的推动力与竞争力。
汉朝的司马迁在《史记》中也说，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。这种受利害而驱使，正是普遍大众化的心理现实反映。也正因此，文化产业才能成为文化事业推动的最有力的方式。
但是如果仅有市场机制，即只受利益驱使，就会导致很多有违道德价值的文化产品与文化服务传播给社会，给社会带来不健康的负面影响。如何使文化产业获得既快速又健康的发展，就需要在运行机制方面引入是非机制，即以文化价值符合天人合一、和而不同、己所不欲勿施于人、中庸、无为的价值理念为“是”，反之为“非”。因此在发展文化产业方面就需要处理好利害观与是非观的融合，将利害问题与是非问题恰到好处地统一，这样就符合古人讲的义利相合。否则就会义与利分离，或者只有利而不讲义甚至见利忘义，使文化产业背离文化产业的精神，或者只有义而没有利，曲高和寡，事业坚持不下去而中断。
(二)文化资源与文化创意。
文化资源与文化创意的指导思想有了，机制问题解决了，下一步就是开发对象，所谓开发对象就是文化资源，发掘文化资源与使文化资源变成文化产品、文化商品与文化资本就属于文化创意。文化创意是发展文化产业的关键，文化资源的发掘与产品化、商品化、资本化使文化资源最终成为文化财富。
文化资源有哪些呢？或者说哪些东西可以被纳入文化资源之列呢？孔子说：“性相近也，习相远也。”孔子所说的“习”主要是指人们的生产方式与生活方式，因为对人的思想观念影响最大甚至具有决定意义的就是人的生产方式与生活方式，而这种生产方式与生活方式在不同的历史时期虽然有承继性，但也是有变化的。因此，能够对人类生产方式与生活方式具有记载说明性的物质、非物质遗产都应该在文化资源之列。诸如古建筑、古器物等，其中古建筑包含有城市建筑、宫殿建筑、衙署建筑、园林建筑、宗教建筑、书院建筑、交通建筑、水利建筑等；古器物有农具、手工工具、兵器、炊器、盛器、酒器、乐器、计量器、杂项等；还有书画、文学艺术等。当然文化资源也应包括能说明当代人类的生产方式与生活方式的具有代表性的物质与非物质。这些资源一旦被挖掘，创意成为各种形式的文化产业，比如博物馆经济，文物虽然不允许买卖，但陈列在博物馆，实际上以收取观赏门票的方式，部分地、变相地被转化成为间接商品；旅游经济，将古建筑文物资源与自然景观结合起来，既可以使人们增长历史文化知识，又可以陶冶于山水之间，寓教于休闲之中；拍卖经济，在国家《文物法》不禁止的领域，对文化艺术品在收藏家、投资者中开展一系列的经纪服务等；还有演艺经济等，此外对很多历史文化资源充分发挥现代科技的作用，利用光盘、电影、动漫等形式展示，使人们在娱乐中得到很好的文化享受。
(三)文化艺术品的份额化或者文化与金融结合，直接使文化艺术品资本化，从而实现文化大众化。
我们说在历史文化资源当中有很大一部分是有形的物质形态的文物艺术品，这类东西如果通过鉴定、评估、保险、托管等环节后进行等份化地分割，就可以变成类似文化艺术品股票一类的虚拟凭证，然后向社会公开发行，从而使一件文化艺术品或由若干件构成的艺术品资产包就被很多人共同拥有。每个投资者所拥有的份额经过登记后，开立艺术品份额户，同时在文化艺术品交易所指定的银行开立资金账户，当投资者开立的两个户头齐备后，当该艺术品或该艺术品资产包经文化艺术品交易所审核通过后，即可挂牌交易，投资者就可以很方便地从事买卖艺术品份额交易，买进艺术品份额户头存储份额数量就增加，同时资金户头的资金也就相应减少，从而使艺术品份额交易市场成为一种连续不间断类似股票买卖一样的持续交易市场。也因此实现“伦理艺术化、艺术投资化、投资生活化、生活文化化、文化大众化”，使人们在投资艺术品的活动中，了解文化艺术品的创作过程以及文化艺术品本身所蕴含的精神价值、历史价值、科学价值、文学艺术价值等，从而达到身心的和谐，提高人们的文化素养与道德水平。
当前，全国已经开始营业的有天津文化艺术品交易所、深圳文化产权交易所、上海文化产权交易所、郑州文化艺术品交易所、陕西文化艺术品交易所、成都文化产权交易所等。
可以说在诸多文化产业当中，传播文化速度最快的、影响最广泛的、使文化资源的文化财富效用变现、放大、最有效的方式，就是这种通过文化艺术品发行与交易的文化艺术品份额化或者称文化艺术品资本化的方式。
文化艺术品在传统交易模式即拍卖交易下很难形成很大的市场，原因何在？传统的拍卖交易方式或者画廊方式是单头对多头，参与其中的群体是钱比较多的人或者有一定文物艺术品鉴赏能力的人，而大批的钱少的大众群体，甚至钱多而缺乏鉴赏力的人群由于投资风险大，一般也被排除在外，当然排除在外的原因还在于传统交易方式变现能力差、交易成本高。而文化艺术品通过鉴定、评估、保险、托管，然后进行份额化发行与上市交易恰恰解决了上述的三大障碍，从而使钱少的大众、眼力差的大众也可以方便地参与到这个市场中，真正实现了文化艺术品的大众化。份额化使单头对多头变成了多头对多头，投资者不需要购买一件完整的艺术品。鉴定与保险解决了鉴赏能力不高的人的困扰，一旦发现是假货，最终由保险公司进行赔偿，即使这种赔偿是按照发行价进行赔偿，不是按照上市交易价进行赔偿，也就是有限赔偿，也已经大大降低了投资者的入市风险。连续交易增强了艺术品份额的流通性，变现能力增强了。托管在一个共同认可的地方，减少了收藏难度，也降低了买一件完整艺术品的保管风险与交易成本。
(四)文化艺术品份额化与企业股票之比较。
在我们借助股票这种理论工具时，虽然发现股票与艺术品份额化有许多差异，但并不影响文化品的份额化发行与交易的成立与活跃。股票的标的物是企业，艺术品份额化的标的物是某件或若干件艺术品资产包。企业因受经营业绩的变化而产生变动，有经营风险，艺术品却始终不发生明显的变化，并且普遍认为时间越长，增值越明显，不存在经营风险。企业股票有现金流，具有盈亏变化，大多时候年度投资者还可以分到红利，而艺术品的份额却不存在有现金流，也没有可以分的红利，当然这一点也不是绝对的。比如如果一件艺术品由于影响非常大，市场上有很多喜好复制品的购买者，这时持有该艺术品份额的投资者也会由于复制权产生一些利润而得到相当于红利的分配，即使这种红利是没有固定期限的，但是如果这种情况伴随这种交易模式的影响日益深广而由个别艺术品开始到很多艺术品，再到大多数艺术品具有复制价值，就必然会对份额化交易价格产生巨大的影响。再比如如果上市交易的标的物是一个古村落，古村落经过鉴定、评估、保险后，最后托管给了一家旅游公司，旅游公司因开发旅游业很有可能效益不错，那么也会对持有该村落的份额投资者分配红利。所以在一般情况下艺术品份额化较企业股票没有现金流，不能分配红利，不是绝对的。企业股票因为有盈利而产生了许多如市盈率等判断股票优劣的指标工具，可以作为判断分析的手段，而艺术品份额因没有现金流，几乎没有可以借助的分析工具。虽然这样，但是艺术品份额价格波动还是有很多因素可以用来进行分析的。最根本的因素概括起来如下：
1、供求关系。
供求关系的供方主要是指发行市场总量与上市交易总量、正在准备发行的艺术品份额总量以及潜在收藏家，甚至国家文物部门对其馆藏品对份额化上市的热情与愿望。
所谓供求关系的需求方是指艺术品份额化投资者的开户人数与金额，还有机构投资者的规模与实力。这两者之间的关系是艺术品份额化价格的主要决定因素。其实股票市场也不例外，况且某种股票对应的企业效益的好坏，最终也是取决于人们对该企业产品爱好的程度。程度高，企业产品销售量大、价格高，获得较大的利润。程度低则销售收入与利润小。而艺术品份额的价格则直接取决于供求关系，没有通过一个中介的现金流与盈亏情况，像企业一样展示供求关系，从本质上而言，企业效益的好坏间接影响了企业股票的价格，企业股票的供求关系又直接影响了企业股票的价格高低，同艺术品份额价格取决于供求关系是一回事。比如肯德基快餐的股票价格首先取决于人们对肯德基这种饮食文化的偏好，偏好程度高，肯德基利润大，利润大又进一步影响了肯德基股票的供求关系，也就是说肯德基股票价格是受两个供求关系的影响，第一个供求关系或者说偏好程度；第二个供求关系是肯德基股票的发行量与需求量，两者之间还相互影响，共同作用下决定了肯德基的股票价格。这与某件艺术品份额化供求关系影响在本质上是一样的。
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（责任编辑：王婉莹）
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