近几天，张颐武的一句话成为媒体和网络的热点，“传统文化的精髓要通过大众文化的出口才能流传出去。一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子更有效果。”媒体和网络的强烈反应，唾沫星子和棍棒横飞，焦点并不在于张颐武这句话有没有道理，而是在于这句话的后半句——张颐武竟然敢将章子怡和孔子相提并论，并且隐然抬高章子怡的地位！
孔子，本名丘，字仲尼，俗称孔老二(不知道孔老大是谁)，从过政，办过学，旅行过很多地方，威风过，也狼狈过，“惶惶然如丧家之犬”这句话最初就是形容孔子的。在他死后500年，由于徒子徒孙繁殖能力很强，盛名日益显赫。每隔300年，头上的帽子就加一顶，一顶比一顶高。最后不仅变成了政府系统的文宣王，而且变成了宗教和道德系统的“大正至圣先师”，成了圣人，只能看，只能拜，只能供奉和称颂，不能摸——不仅阿Q摸不得，就是小D也摸不得，因为赵太爷和他们家的狗叫得很凶。
“舍得一身剐，也要把皇帝拉下马。”然而，在漫长的中国历史上，反皇帝易，反孔子难。20世纪的中国文化史，就是一部如何把孔子拉下马的历史。孔子从圣人变成凡人、孔子的学说由宗教变成文化、孔子的门徒由独裁者变成思想者，不过一百年。21世纪的肇始，中国却弥漫着把孔子扶上马再送一程的气氛，从各种尊孔的仪式，到儒教的沉渣泛起，从小学生读经运动，到大学生的成人礼。
历史上的尊孔，建立在“唯我独尊”的骄傲心理之上。当下的群众运动，则是建立在如何“自我认同”的焦虑心理之上。在全球化的语境下，中国文化身在何方？说到文化，国人一向很骄傲，“我们以前也阔过”。这个“阔”的代表，就是孔子。而要证明中国如今依然“阔”，一部分人所能够挖掘、想象的模式，依然是孔子谱系。孔子成为“时间粘合剂”，将三千年来中国文化的脸摞成一张千层饼，最下面一张的面孔与最上面一张没有二样，都是苦大仇深、深刻到满脸褶子。
然而，当下的中国文化，是一个多元化的中国文化，百花齐放，三教九流，贤愚不肖，既不需要孔子扛大旗，更不要扛着孔子当大旗。孔子在中国文化中的位置，不再是“一览众山小”的“至圣先师”，而是其中的一小部分，泯然众人矣。在中国文化这个概念之下，孔子既不比“老庄孙子”高明，也不比张艺谋、章子怡高贵。而在输出中国文化的过程中，毫无疑问，孔子要退避三舍，让开道路，让章子怡在红地毯上撒着脚丫子狂奔。
早在1593年，利玛窦就把《四书》翻译成了拉丁文，引入西方。在接下来的400年间，中国几乎所有的文史经典，都被翻译成了各国文字。400年来，孔子在外国的形象已经家喻户晓并且定型。姜是老的辣，但老姜在锅里熬了四百年，干瘪无味，面目可憎。当下的中国，出口文化，不能够依旧是历四百年而不变的“老三篇”(老子、孔子、庄子)，既需要换汤，也需要换药。
世界其他国家认识中国的欲望，并不在于中国曾经“阔”过，而是在于现今中国在国际政治和经济领域的地位。中国距离孔子王朝越来越远。他们想了解的中国，不是孔子统治的王朝，而是当下的时代。他们了解中国的企图，不是找一个泥塑木雕来膜拜，而是有着实际的效用。这其中，既有完善自己的“全球化知识”等因素，也有如何做生意等实利。因而，较之以孔子的那张老脸，花枝招展、娇媚婀娜的当代中国的文化符号章子怡，毫无疑问更有吸引力，也更符合实际。
作出文化输出的中国一方来说，几百年来如果一直靠孔子的老脸撑门面，也实在寒酸，说明了中国文化更新和创造能力的丧失，中国文化的固步自封、不思进取。而企图在当下中国重现孔子王朝的辉煌，再次一统江湖千秋万代，则会造成一种假象，给“开放而且现代”的中国形象蒙上阴影。
落到现实层面，单就个人形象来说。据《春秋演孔图》描述，孔子“身长十尺，海口尼首，月角日准，河目龙颡，斗唇昌颜，均颐辅喉，(齿并)齿龙形，龟脊龙掌，胼协修肱……”典型的恐龙。如今是21世纪，全世界人们最近一次喜欢看恐龙，还是上世纪的电影《侏罗纪公园》，当时他们还喜欢中国的巩俐。今天，巩俐已被章子怡取代，而如果硬要把孔子拉出来——想象一下，恐龙般的孔子从3000年前的坟墓里爬出来，充当中国形象的代言人，可以拍摄成一部怎样惊心动魄的恐怖片。 |
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